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Demon Slayer Theatrical Edition Infinite Train Arc
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改編自日本漫畫家吾峠呼世晴的作品，延續動畫第一季劇情。劇情描述炭治郎等人完成「蝴蝶屋」的訓練，下一個目的地是開往黑暗的「無限列車」。炭治郎與「炎柱‧煉獄杏壽郎」會合，新的任務即將開始！
片長：117分
鬼滅之刃劇場版 無限列車篇
官方網站
IMDb
影片年份：2022
出 品 國：Japan
出 品：Aniplex
發 行 商：木棉花
語 言：Japanese
色 彩：color
音 效：
劇情簡介ABOUT THE STORY
★全球觀眾引頸期盼，最＂燃＂神作動畫首部劇場版
★《獵人》作者「富堅義博」感動力推
★日本漫畫總銷量 5 年內突破 6 千萬
《鬼滅之刃》是家人慘遭鬼殺害的少年－竈門炭治郎，為了讓化為鬼的妹妹禰豆子恢復回人 類，自願加入「鬼殺隊」的故事。以人鬼間的悲痛故事、驚心動魄的劍戰，以及偶然穿插的 滑稽場景，贏得廣大人氣，不僅紅遍日本，更掀起全球觀眾的熱烈討論。
緊接在電視版動畫《竈門炭治郎‧立志篇》之後的故事《無限列車篇》，即將登上大銀幕。 炭治郎等人完成「蝴蝶屋」的訓練，下一個目的地是開往黑暗的「無限列車」。
以多人行蹤不明的這輛列車為舞台，炭治郎帶著禰豆子與善逸、伊之助一行人，與鬼殺隊最 強劍士＂柱＂其中之一「炎柱 ‧ 煉獄杏壽郎」會合， 新的任務即將開始！
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1961年，印尼總統蘇加諾禁止搖滾和其他西方音樂流派，並挑戰印尼音樂家復興土著藝術。 jaipongan 這個名字來源於人們模仿樂團中一些鼓所發出的聲音。 在播放特定部分的節奏音樂後，經常會聽到觀眾大喊 jaipong。 Jaipongan 於 1974 年首次亮相，當時 Gugum Gumbira 和他的 degung 和舞者首次公開表演。
Jaipongan 在印度尼西亞以外最廣泛使用的專輯是歌手 Idjah Hadidjah 和 Gugum Gumbira 的 Jugala 管弦樂隊的 Tonggeret，於 1987 年發行，並由 Nonesuch/Elektra Records 重新發行為 West Java: Sundanese Jaipong and other Popular Music。
古姆古姆比拉
Gugum Gumbira 是來自印度尼西亞萬隆的巽他作曲家、管弦樂隊指揮、編舞和企業家。 1961 年之後，當印度尼西亞總統蘇加諾禁止一切形式的西方音樂並挑戰他的人民複興他們的文化音樂時，古古姆·岡比拉 (Gugum Gumbira) 將這項任務作為自己的任務。為了做到這一點，他學習了十二年的鄉村節日舞曲。他的結果是jaipongan。他在印度尼西亞創建了自己的錄音室，名為 Jugala。
Gugum Gumbira 於 1945 年出生於印度尼西亞萬隆。他在萬隆上大學，主修社會和政治 UNPAD。大學畢業後，他在財政部任職，後來轉到政府車輛部門。他還在金融學院任教至 1988 年。
他目前擁有一個名為 Jugala 的錄音室，在那裡他指揮著他的管弦樂隊（也稱為 Jugala）和一個同名的舞蹈團。他們環遊世界進行表演。作為 Jugala 的編舞，他遇到了他的妻子 Euis Komariah，她是樂團的歌手和舞蹈團的舞者。
音樂起源
Jaipongan，也稱為jaipong，是印度尼西亞西爪哇巽他語巽他人的一種音樂表演流派。 Jaipongan 包括復興的土著藝術，如加麥蘭，但儘管禁止搖滾，它也沒有完全忽視西方音樂。它使用了它的性感和傳統鄉村音樂和舞蹈中的性感，ketuk tilu。然而，許多人認為它的起源和風格純粹是印度尼西亞或巽他語。它主要是從農村民間形式和傳統發展而來的，是一種純粹的本土形式。磁帶和電影的興起導致了 jaipongan 音樂形式的流行。它已經從它在西爪哇的巽他的家傳播到大爪哇和印度尼西亞。它可以看作是在印度尼西亞大部分地區發現的許多區域性鑼鐘錶演。作為一種城市舞蹈形式，它主要基於 ketuk tilu 的鄉村形式和印度尼西亞武術 pencak silat。音樂流派很大程度上受 ketuk tilu 的影響，帶有蒙面劇院舞蹈、topeng banjet 和 wayang golek 木偶劇院的痕跡。 Ketuk tilu 是其最大的影響力，作為一種傳統的蘇丹音樂娛樂形式。
鑼鼓演奏的特點是：使用以慣用語、金屬琴和有節鑼為主的合奏。它是一種分層複調，低音高的樂器演奏密度較小的部分，所有部分都圍繞時間週期進行排列。這可以在傳統的印尼加麥蘭中找到。在某些樂器上有即興創作。使用的模式分為兩大類：slendro 和 pelog。
Ketuk tilu 是一種基於巽他人村莊儀式和慶祝活動的音樂流派，意思是三個水壺鑼。它以復雜的鼓聲與同樣充滿活力的獨舞女舞者協調而聞名。音樂用於種植和收穫儀式，後來慶祝鄉村生活、割禮和婚姻，表達生育能力，表現出性感、色情，有時甚至是“社會公認的賣淫”。 Ketuk tilu 在巽他村非常流行，但城市巽他人認為它不精緻和不合適，因為音樂涉及男性和女性一起暗示性地跳舞，或男女混合跳舞，或妓女。榕庚可能自古就存在於爪哇，婆羅浮屠噶瑪維班嘎部分的淺浮雕展示了與音樂家和女舞者一起旅行的娛樂團的場景。
磁帶行業及其在印度尼西亞的繁榮極大地普及了 jaipongan，並促進了區域風格，而不是傷害他們。許多人通過磁帶而不是表演來學習舞蹈。大眾媒體使 jaipong 無處不在。它在樂團之間創造了鼓手風格的競爭。它還幫助建立了許多舞蹈學校，改變了舞蹈及其對西爪哇女性的標籤。
jaipongan 的歌曲曲目多種多樣，這就是為什麼它被更好地理解為音樂和舞蹈交織的表演風格。許多歌曲與 ketuk tilu 或其他廣泛的區域品種有關，而不是傳統的甘美蘭。它由更近期的歌曲組成，通常為 jaipongan 創作。歌曲主題各不相同，包括戀愛、道德、淫穢、話題和精神主題，通常強調草根文化。
樂器與編舞
Jaipongan 是“一個更光滑和擴展的 ketuk tilu 版本”。 [1]
Jaipongan 的大部分樂器來自 ketuk tilu 合奏。 ketuk tilu 組由鍋鑼組成。除了核心的三個主要壺鑼（ketuk 表示敲擊（或敲擊的聲音），但在這種情況下是指三個鑼；而 tilu 表示三個）之外，樂器還包括一個 rebab，一種小型直立弓形樂器，也稱為 a穗小提琴，其他小鑼——一個吊鑼和兩個鐵板，還有兩三個桶鼓。傳統歌手是女性或辛登，但也跳舞並邀請男性與她一起跳舞，因此假設她是妓女或榮庚。合奏足夠小，可以從一個村莊帶到另一個村莊，帶到可以添加沙龍或肯普爾的地方。
Gumbira 採用並改造了充滿活力和強烈的 ketuk-tilu 音樂。歌手的角色被強調只專注於人聲。他通過將 ketuk tilu 的鼓部分擴展為更多的城市，獨特的加美蘭管弦樂隊，從兩個鼓增加到六個，從而添加了傳統的加美蘭。他還顯著加快了音樂的速度，增加了舞蹈的角色。他還修改了伴舞。修改保留了 ketuk tilu 的一些原始感性動作，加入了一種流行的武術 pencak silat。 Gumbira 稱它為 jaipong。 Jaipongan 盒式磁帶確實以歌手的名字和迷人的封面照片為特色。這位歌手被賦予了最大的聲望，不再被視為妓女，而是專業和尊重。這與市場對獨唱巨星的需求相吻合
jaipongan 的慣用伴奏還可能包括一些 saron 或 gegung（一排 L 形的鑼聲），並且通常是 gambang（木琴）。其他樂器與 ketuk tilu 相同，外加架子鼓、電吉他和鍵盤。
旋律設置為madenda，即pelog模式的巽他語變體，或slendro，或兩者的自由組合，或交替組合。旋律通常採用 pelog 或madenda 音階，而固定音高的輔音伴奏則嚴格採用細長。這種組合與加麥蘭傳統形成鮮明對比。這些調式、語調和主音的音階很難且不一致。 [2]特徵顫音可能會進一步模糊語調。 jaipongan 中的這些旋律也可能是陳規定型的。如此多的表現力和獨特性來自於即興或預先創作的介紹。它通常建立模態模式。
這些詩句通常被組織成四行詩，每行都是一個鑼循環，在押韻方案 aabbcc 中，每行大約有八個音節，就像大多數巽他民間和流行的詩一樣。
1961年，印尼總統蘇加諾禁止搖滾和其他西方音樂流派，並挑戰印尼音樂家復興土著藝術。 jaipongan 這個名字來源於人們模仿樂團中一些鼓所發出的聲音。 在播放特定部分的節奏音樂後，經常會聽到觀眾大喊 jaipong。 Jaipongan 於 1974 年首次亮相，當時 Gugum Gumbira 和他的 degung 和舞者首次公開表演。
Jaipongan 在印度尼西亞以外最廣泛使用的專輯是歌手 Idjah Hadidjah 和 Gugum Gumbira 的 Jugala 管弦樂隊的 Tonggeret，於 1987 年發行，並由 Nonesuch/Elektra Records 重新發行為 West Java: Sundanese Jaipong and other Popular Music。
古姆古姆比拉
Gugum Gumbira 是來自印度尼西亞萬隆的巽他作曲家、管弦樂隊指揮、編舞和企業家。 1961 年之後，當印度尼西亞總統蘇加諾禁止一切形式的西方音樂並挑戰他的人民複興他們的文化音樂時，古古姆·岡比拉 (Gugum Gumbira) 將這項任務作為自己的任務。為了做到這一點，他學習了十二年的鄉村節日舞曲。他的結果是jaipongan。他在印度尼西亞創建了自己的錄音室，名為 Jugala。
Gugum Gumbira 於 1945 年出生於印度尼西亞萬隆。他在萬隆上大學，主修社會和政治 UNPAD。大學畢業後，他在財政部任職，後來轉到政府車輛部門。他還在金融學院任教至 1988 年。
他目前擁有一個名為 Jugala 的錄音室，在那裡他指揮著他的管弦樂隊（也稱為 Jugala）和一個同名的舞蹈團。他們環遊世界進行表演。作為 Jugala 的編舞，他遇到了他的妻子 Euis Komariah，她是樂團的歌手和舞蹈團的舞者。
音樂起源
Jaipongan，也稱為jaipong，是印度尼西亞西爪哇巽他語巽他人的一種音樂表演流派。 Jaipongan 包括復興的土著藝術，如加麥蘭，但儘管禁止搖滾，它也沒有完全忽視西方音樂。它使用了它的性感和傳統鄉村音樂和舞蹈中的性感，ketuk tilu。然而，許多人認為它的起源和風格純粹是印度尼西亞或巽他語。它主要是從農村民間形式和傳統發展而來的，是一種純粹的本土形式。磁帶和電影的興起導致了 jaipongan 音樂形式的流行。它已經從它在西爪哇的巽他的家傳播到大爪哇和印度尼西亞。它可以看作是在印度尼西亞大部分地區發現的許多區域性鑼鐘錶演。作為一種城市舞蹈形式，它主要基於 ketuk tilu 的鄉村形式和印度尼西亞武術 pencak silat。音樂流派很大程度上受 ketuk tilu 的影響，帶有蒙面劇院舞蹈、topeng banjet 和 wayang golek 木偶劇院的痕跡。 Ketuk tilu 是其最大的影響力，作為一種傳統的蘇丹音樂娛樂形式。
鑼鼓演奏的特點是：使用以慣用語、金屬琴和有節鑼為主的合奏。它是一種分層複調，低音高的樂器演奏密度較小的部分，所有部分都圍繞時間週期進行排列。這可以在傳統的印尼加麥蘭中找到。在某些樂器上有即興創作。使用的模式分為兩大類：slendro 和 pelog。
Ketuk tilu 是一種基於巽他人村莊儀式和慶祝活動的音樂流派，意思是三個水壺鑼。它以復雜的鼓聲與同樣充滿活力的獨舞女舞者協調而聞名。音樂用於種植和收穫儀式，後來慶祝鄉村生活、割禮和婚姻，表達生育能力，表現出性感、色情，有時甚至是“社會公認的賣淫”。 Ketuk tilu 在巽他村非常流行，但城市巽他人認為它不精緻和不合適，因為音樂涉及男性和女性一起暗示性地跳舞，或男女混合跳舞，或妓女。榕庚可能自古就存在於爪哇，婆羅浮屠噶瑪維班嘎部分的淺浮雕展示了與音樂家和女舞者一起旅行的娛樂團的場景。
磁帶行業及其在印度尼西亞的繁榮極大地普及了 jaipongan，並促進了區域風格，而不是傷害他們。許多人通過磁帶而不是表演來學習舞蹈。大眾媒體使 jaipong 無處不在。它在樂團之間創造了鼓手風格的競爭。它還幫助建立了許多舞蹈學校，改變了舞蹈及其對西爪哇女性的標籤。
jaipongan 的歌曲曲目多種多樣，這就是為什麼它被更好地理解為音樂和舞蹈交織的表演風格。許多歌曲與 ketuk tilu 或其他廣泛的區域品種有關，而不是傳統的甘美蘭。它由更近期的歌曲組成，通常為 jaipongan 創作。歌曲主題各不相同，包括戀愛、道德、淫穢、話題和精神主題，通常強調草根文化。
樂器與編舞
Jaipongan 是“一個更光滑和擴展的 ketuk tilu 版本”。 [1]
Jaipongan 的大部分樂器來自 ketuk tilu 合奏。 ketuk tilu 組由鍋鑼組成。除了核心的三個主要壺鑼（ketuk 表示敲擊（或敲擊的聲音），但在這種情況下是指三個鑼；而 tilu 表示三個）之外，樂器還包括一個 rebab，一種小型直立弓形樂器，也稱為 a穗小提琴，其他小鑼——一個吊鑼和兩個鐵板，還有兩三個桶鼓。傳統歌手是女性或辛登，但也跳舞並邀請男性與她一起跳舞，因此假設她是妓女或榮庚。合奏足夠小，可以從一個村莊帶到另一個村莊，帶到可以添加沙龍或肯普爾的地方。
Gumbira 採用並改造了充滿活力和強烈的 ketuk-tilu 音樂。歌手的角色被強調只專注於人聲。他通過將 ketuk tilu 的鼓部分擴展為更多的城市，獨特的加美蘭管弦樂隊，從兩個鼓增加到六個，從而添加了傳統的加美蘭。他還顯著加快了音樂的速度，增加了舞蹈的角色。他還修改了伴舞。修改保留了 ketuk tilu 的一些原始感性動作，加入了一種流行的武術 pencak silat。 Gumbira 稱它為 jaipong。 Jaipongan 盒式磁帶確實以歌手的名字和迷人的封面照片為特色。這位歌手被賦予了最大的聲望，不再被視為妓女，而是專業和尊重。這與市場對獨唱巨星的需求相吻合
jaipongan 的慣用伴奏還可能包括一些 saron 或 gegung（一排 L 形的鑼聲），並且通常是 gambang（木琴）。其他樂器與 ketuk tilu 相同，外加架子鼓、電吉他和鍵盤。
旋律設置為madenda，即pelog模式的巽他語變體，或slendro，或兩者的自由組合，或交替組合。旋律通常採用 pelog 或madenda 音階，而固定音高的輔音伴奏則嚴格採用細長。這種組合與加麥蘭傳統形成鮮明對比。這些調式、語調和主音的音階很難且不一致。 [2]特徵顫音可能會進一步模糊語調。 jaipongan 中的這些旋律也可能是陳規定型的。如此多的表現力和獨特性來自於即興或預先創作的介紹。它通常建立模態模式。
這些詩句通常被組織成四行詩，每行都是一個鑼循環，在押韻方案 aabbcc 中，每行大約有八個音節，就像大多數巽他民間和流行的詩一樣。
